Нехристианские письменные памятники:
Античная историография

Позднеантичная историография обычно описывается в литературе как пример упадка самого жанра. Действительно труды позднеантичных историков существенно проигрывают по сравнению с классическими образцами - эпопеями Ливия и Тацита, также этот упадок кажется очевидным на фоне появления нового направления в историографии - церковного и внесенной им новой концепции линейного времени вместо цикличного, свойственного классической античной историографии. Тем не менее труды историков поздней античности являются не менее ценным историческим источником, чем труды церковных историков, и их значение велико еще и потому, что они позволяют взглянуть на ход христианизации с точки зрения стороны, обреченной этим процессом на исчезновение, стороны, если не всегда враждебной распространению христианства, то во всяком случае воспринимающей новую религию, как отрицательную силу для Римской империи.

Позднеантичную историографию, в которой есть сведения о христианстве, представляют:

Художественная литература языческого направления в Поздней античности представлена преимущественно риторикой и поэзией, причем ценность этих произведений как исторического источника очень незначительна. В позднеримской художественной литературе почти не отражается современная ей действительность. Хотя поэзия все же является отражением духа времени, и стихотворные произведения могут содержать хотя бы минимум исторической информации, в наши задачи не входит обзор позднеантичных поэтов языческого направления.